Ikut sholat 'Id di masjid bagi perempuan ditafshil/diperinci. bila perempuan tsb termasuk 'Ajuz (Tua) atau tergolong wanita yg tdk menarik/mengundang syahwat tetap disunahkan dg catatan tdk memakai pakaian, perhiasan yg mencolok juga tdk boleh memakai wangi-wangian dan sejenisnya, memakai pakaian yg biasa saja yg dipakai sehari-hari, bagi perempuan muda atau perempuan yg menarik/mengundand syahwat tdk disunahkan bahkan dimakruhkan, sebab ditakutkan menimbulkan fitnah. (al-majmu' :5/8-9)
المجموع شرح المهذب (5/ -98)
قال المصنف رحمه الله * { ويستحب أن يحضر النساء غير ذوات الهيئات لما روت أم عطية قالت " كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج العواتق وذوات الخدور والحيض في العيد فاما الحيض فكن يعتزلن المصلي ويشهدن الخير ودعوة المسلمين " وإذا أردن الحضور تنظفن بالماء ولا يتطيبن ولا يلبسن الشهرة من من الثياب لقوله صلى الله عليه وسلم " لا تمنعوا إيماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات " أي غير عطرات ولانها إذا تطيبت وليست الشهرة من الثياب دعا ذلك إلي الفساد
* { الشرح } حديث ام عطية رواه البخاري ومسلم وأما حديث " لا تمنعوا إيماء الله مساجد الله " فرواه البخاري ومسلم ذكره البخاري في كتاب صلاة الجمعة * واما الزيادة التى فيه " وليخرجن تفلات " فرواها أبو داود باسناد حسن ولم يضعفه وقد قدمنا ان ما لم يضعفه فهو حسن عنده ورواية أبي داود " وليخرجن وهن تفلات " وقوله تفلات - بفتح التاء المثناة فوق وكسر الفاء - والعواتق جمع عاتق وهى البنت التى بلغت وقال أبو زيد هي البالغة ما لم تعنس وقيل هي التى لم تتزوج قال ثعلب سميت عاتقا لانها عتقت من ضر أبويها واستخدامهما وامتهانها بالخروج في الاشغال وقال الاصمعي هي فوق المعصر وقال ثابت هي البكر التى لم تخرج الي زوج وقال الخطابى هي البنت عقب بلوغها قال صاحب المطالع وقيل هي التى أشرفت علي البلوغ وقوله ذوات الخدور جمع خدر وهو الستر قوله الشهرة من الثياب هو بضم الشين
* أما الاحكام فقال الشافعي والاصحاب رحمهم الله يستحب للنساء غير ذوات الهيئات حضور صلاة العيد وأما ذوات الهيئات وهن اللواتي يشتهين لجمالهن فيكره حضورهن هذا هو المذهب والمنصوص وبه قطع الجمهور وحكي الرافعي وجها انه لا يستحب لهن الخروج بحال والصواب الاول وإذا خرجن استحب خروجهن في ثياب بذلة ولا يلبسن ما يشهرهن ويستحب أن يتنظفن بالماء ويكره لهن التطيب لما ذكرناه في باب صلاة الجماعة
* هذا كله حكم العجائز اللواتى لا يشتهين ونحوهن فاما الشابة وذات الجمال ومن تشتهي فيكره لهن الحضور لما في ذلك من خوف الفتنة عليهن وبهن (فان قيل) هذا مخالف حديث أم عطية المذكور (قلنا) ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت " لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بنى اسرائيل " ولان الفتن وأسباب الشر في هذه الاعصار كثيرة بخلاف العصر الاول والله أعلم قال الشافعي في الام أحب شهود النساء العجائز وغير ذوات الهيئات الصلاة والاعياد وأنا لشهودهن الاعياد أشد استحبابا مني لشهودهن غيرها من الصلوات المكتوبات *
Tidak ada komentar:
Posting Komentar